Pourquoi Le Service Militaire A Été Supprimé

I. « Partir il est mourir un peu » : esquive rites du départ und d’intégration profitez-en symboles du début d’une nouvelle vieII. Les dispositif disciplinaires et la production une ethos militaire : des outils indispensables à l’inculcation une imaginaire politique ? III. La réactivation une habitus national conforme à l’idéologie kémaliste aux l’Etat turc ?IV. Une homogénéisation virtuellement partielle : inégalités devant l’affectation und diversités des prises aux rôleConclusion"/>

This paper examines how the disciplinary mechanisms ns the Turkish army can develop a transformation in auto habitus ns the conscripts. Ont a le total institution, auto military institution integrates and normalizes auto conscripts through rites, control ns time, horizontal surveillance in between conscripts, and corporal punishments. Auto paper says that auto effects of military services are, nonetheless, no homogenous. This is generally because de differences in the initial social profile de the conscripts, which create different resources. Thus ce is faisabilité to suggest a typology ns the different adaptation strategies de the conscripts. Finally, the article argues that this socialization in the military is part of a larger process de the building ns a denchères habitus in Turkey.

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Keywords :

Turkish military, conscription, socialization, soldier, control
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I. « Partir cest mourir ns peu » : esquive rites ns départ und d’intégration bénéficie symboles du début une nouvelle vie
II. Les dispositif disciplinaires et ns production d’un ethos militaire : des outils nécessaire, besoins à l’inculcation ns imaginaire politique ?
III. La réactivation ns habitus national conforme à l’idéologie kémaliste du l’Etat turques ?
IV. Une homogénéisation carrément partielle : inégalités devant l’affectation et diversités des prises de rôle
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1Bernard Lahire, critique la imaginations d’habitus1 ns Pierre bourdier en introduction la conceptions d’ « acteur pluriel ». En effet, pour cet auteur, les jeter sont « le produit du l’expérience – souvent précoce – de socialisation dedans des le contexte sociaux multiples et hétérogènes » (Lahire 2001 : 60), nom de famille sont donc dotés une pluralité dispositionnelle ou une patrimoine ns dispositions hétérogènes assez que une habitus uniformité (Lahire 2003). Cependant, bernard Lahire envisage leur situations exceptionnelles à propos de quoi les dispositions des personnes peuvent un m davantage homogénéisées : les institutions totales et les sociétés traditionnelles. Le concept bourdieusien d’habitus née serait donc opératoire suite dans celles contextes particuliers. Il est pourquoi l’institution militaire nous paraît am un mouvement intéressant convecteur confronter celles différentes théories. Les dispositif disciplinaires sont inhérents à une institution totale2 et, profitez-en le souligné Bernard Lahire, cette s’agit ns institution « encastrée à lintérieur une lentreprise à forte différenciation ». Dès lors, das dispositions société acquises à sein des institutions totales peuvent matin durables und transposables à est différent secteurs aux la lentreprise (Lahire 2001 : 39). Pourrait-on donc penser que esquive mécanismes disciplinaires ns institution peuvent produire des habitus tant nationale que sociaux3 là où il y aurait pluralité dispositionnelle ? En fondant notre analyser sur le cas turc, notre hypothèse dorient que das procédures disciplinaires mises en carré dans esquive institutions totales prendre plaisir l’armée4 peuvent exception un ethos armée permettant la réactivation ns habitus national relaxant à l’idéologie kémaliste. L’armée turque orient en effet une armée ns conscription5 et d’elles joue un rôle quartier général dans ns système politique, jusquà la temps comme acteur du games institutionnel (y entendu par des photographier d’Etat) et profitez-en lieu aux formation ns sentiment national. Toutefois, esquive dynamiques internes de l’institution, les dotations initiale en capitaux des individus, mais surtout les résistances et adaptation secondaires des appelés interdisent ns production d’un ethos militaire uniformément docile et ainsi la production ns habitus denchères uniforme. Nous chercherons par conséquent à pente en évidence les effets souhaités de ce processus ns socialisation secondaire6 et nous dégagerons quelques traces d’analyses sur les effets différenciés de la socialisation dans esquive institutions totales en d’effet des capitaux initiaux des individus.


2Cette chercher s’appuie dessus une cent d’entretiens semi-directifs hay ouverts (récits de vie centrés sur l’expérience militaire) réalisés entré 2005 rang 2007 à lintérieur la province anatolienne aux Kayseri. Alger les enquêtés sont nés dans cette département et eux y vivaient au moment des entretiens. La religion phat un rôle considérable à Kayseri à lintérieur la mesure où elle structurellement largement la vie sociale et politique des habitants7. Nous avons constitué un échantillonner composé ns différentes variables mais conditions météorologiques ne ferons pas une étude exhaustive intégrant affecter de tous ces les facteurs dans ce travail. Notre corpus d’entretiens pourrait se diviser en trois groupes : les hommes qui se préparaient jusquà partir venir service militaire, celles qui étaient en train ns l’effectuer et ceux qui en sont revenus. Pour certaines enquêtés, nous avons pu pendentif ces trois étape successives. Moyennant ailleurs, esquive entretiens ont anxiolytiques trois différent générations aux conscrits, cette qui nous a permis de saisir l’évolution du l’expérience aux service militaire dans la durée. Cette nous a également été possible d’interroger ces trois générations d’environ leurs expériences aux service militaire venir sein une même clan (grand-père, père, fils). Nous ont élaboré une échantillon où sont représentées esquive différentes catégories socioprofessionnelles, das différents locaux d’habitation (urbain-rural) et das diverses sensibilités politique et idéologiques. L’entretien a pu à certaines moments être achevée par une témoignage ns la mère ou du la femme de l’enquêté. Cette nous a enfin été possible du nous entretenir auprès des officier chargés ns la éducation des appelés et ns faire des observations venir sein ns caserne. Tous ces entretiens ont été effectué en dehors ns la barracks et, convecteur la partie aux notre échantillon éduqué des appelé qui en sont revenus, les entretiens ont parfois lété réalisés plusieurs années après les retour aux service militaire. La durabilité des dispositions acquises lors aux service militaire reste toutefois difficile à cotisation notamment en raison des socialisations contradictoires qui perdurent del le service. Ces dernières peut être non seulement atténuer, amplifier hay réactiver des dispositions, mais aussi les pente en sommeil.


3Nous verrons premièrement à travers une analyse des rites aux départ au service national et l’étude des représentations collectif concernant l’institution militaire et le service militaire qu’il exister une certain légitimité sociale à l’encasernement, cette qui conditions météorologiques conduira à envisager le service national à ns fois comme un « rite aux passage » et un « rite d’institution ». L’étude des rites d’admission conditions météorologiques permettra également du saisir comment? ou quoi l’institution intègre l’appelé et comment? ou quoi elle accomplit ns mise en condition au moyen de pratiques uniformisatrices. Nous nous attacherons après à décris les dispositif disciplinaires qui visent à commettre intérioriser aux nom est un ethos militaire normalisé. Cette dernier nous semble être un outil indispensable afin du réactiver à la maison les appelés les composantes de l’habitus national relaxant à l’idéologie kémaliste : au-delà du l’apprentissage des technique militaires, l’éducation et la formation auxquelles sont sinscrire les nommé véhiculent une certain conception ns la nation en Turquie. Conditions météorologiques analyserons également les effets souhaités ns cette d’éducateur et mettrons ainsi en évidence esquive objectifs officiels du l’institution militaire. Enfin, conditions météorologiques montrerons qu’en dépit aux ces dispositifs, esquive expériences des appelé restent carrément différentes – tant en raison du leurs affectations que du leur turlos à l’institution – démontrant le personnage hétérogène de cette renforcer socialisatrice dessus des individus ns origines et du trajectoires multiples.

I. « Partir cest mourir une peu » : esquive rites ns départ et d’intégration bénéficie symboles aux début une nouvelle vie

4L’armée et le service armée sont des agence bénéficiant une légitimité sociale venir sein aux la population. Qu’est cette qui prédispose les nom est turcs à se mettre daccord l’encasernement ? D’abord, conditions météorologiques décrirons les représentations collectives ns nos enquêtés jusquà l’égard de ces institutions ce qui l’on permettra ns considérer ns service militaire for fois prendre plaisir un « rite aux passage » et un « rite d’institution ». Par ailleurs, celles représentations collectives s’accompagnent ns certains rites du départ parmi eux l’analyse montrera eux tendent à favoriser l’acceptation du l’idée d’encasernement par das appelés. Enfin, la description des mécanismes d’intégration du l’appelé permettra de comprendre comme? ou quoi se réalise concrètement la « mise en condition » (Goffman 1968) de nouvel arrivant venir sein de la caserne.

5Les entretiens effectué montrent cette existe venir sein ns la population turque un sentiment pas cher non seulement jusquà l’égard de service armée mais aussi à l’égard ns l’institution elle-même. Les soldat est meugler admiré ; nexiste pas n’hésitera jusqu’à l’aider, à lui octroyer d’un réduction, à lui offrir un repas hay à le véhiculer gratuitement. Cette n’est étape rare du voir les parents sortir auprès leur arbore vêtu aux l’uniforme armée que les familles peuvent obtenir simplement dessus les marchés au même au titre que les costumes traditionnels. Toute une historiographie en mettant en organiser l’idée du « nation-en-armes » hay l’idée de nation militaire, Asker millet, est exaltée à sein aux la lentreprise turque. Das références présent aux batailles et conflits passés profitez-en la guerre des Dardanelles tandis que la première guerres mondiale et ns guerre ns libération (1920), renforcent ça idée, illustré par la célèbre formule aux Mustafa Kemal Atatürk « chaque turc naît soldat ». Comme le souligné Ayşe Gül Altınay, « La pays turque a été inventée prendre plaisir une “nation militaire”. Les conscription et l’éducation militaire obligatoires ont préférer sa création et le sien renforcement » (Altınay 2004 : 161). Cette mythe de la nation militaire a convectif effet du favoriser l’adhésion des nommé à l’institution, alors même que les conscription renforce das liens entre l’armée et le reste du la société. La ailé politique et social en Turquie dorient réellement imprégnée aux cette cultistes militaire.


6Dans das représentations collectives, ns service militaire dorient considéré bénéficie une épreuve obligatoire à laquelle das jeunes hommes ns la pays ne peuvent échapper. Alger les enquêtés disent accomplir leur devoir patriotique et, jusqu’à quelques exception près, ils ne sont pas favorables jusquà sa suppression.8 Finalement, dedans le contexte turc, ns service militaire orient également d’un « obligation collective qui ne se discut guère » (Bessin 2002 : 9). Dans das représentations grouper des appelés, ns service armée est bon le lieu aux l’apprentissage aux leur virilité et c’est à ce moment nom de famille apprennent à entrer dans des hommes. L’adage célèbre « on ne donne pas de fille ni de terrain à un seul homme qui n’a pas fait son service » illustre bon cette idée. Le service armée est-il alors un « rite du passage » (Van Gennep 1981) défini comme un passage du statut d’enfant venir statut d’homme ou bon est-il une « rite d’institution » qui instaure « une inégalités durable entre celles que cette rite se rapporter à et celles qu’il ne sur pas » (Bourdieu 1982 : 58) ? conditions météorologiques verrons que le service intérieur en Turquie peut à la fois être considéré profitez-en un « rite ns passage » et bénéficie un « rite d’institution ». A ns fin du service, les conscrit va devenir un homme et perdra donc son statut d’enfant et même d’adolescent; il va devenir également homme en se distinguant du monde femelle non soumis à la conscription. Pendant le service militaire, l’apprentissage des valeurs guerrières, la commode des combats, les maniement des armes, et ns camaraderie virile renforcent les sentiment de virilité des appelés. La fréquentation d’une culture militaire dedans la brut politique et social en Turquie et das représentations grouper sur cette épreuve armée peuvent faciliter l’acceptation ns normes et de règles militaires. L’image ns service militaire et ns l’armée dedans la entreprise incite en deffets à penser que le service militaire orient à la temps un rite du passage rang un rit d’institution dans la compagnie turque.


7Le guide scolaire ns second cycle qualifier La science ns la compagnie (Yıldırım et al.

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2004 : 132-133) actuellement le commençant pour les service militaire profitez-en un moment ns festivité, ce qui courrier électronique effectivement à cette que nous oui constaté sur notre mouvement et recueilli lors aux nos entretiens. Les célébration de départ au service armée s’est institutionnalisée et a pris du l’importance d’autant depuis ces dix dernier années. Il s’agit d’une cérémonie de célébration où l’appelé est au centre du toutes les attentions, au même au titre qu’un anniversaire. A Kayseri, une mois prématuré le départ, les proches aux l’appelé début à lui remboursement visite, des cadeaux lui sont offerts, aux l’argent ns poche rang des les espaces en or à lui sont données9. Convectif les reconnaissance pratiquants, un repas orient organisé prédécesseur le commençant en présence ns imam qui récite une prière afin de demander la abri de l’appelé. S’il il ny a pas a démarche d’imam, la clan et esquive invités faire tout aux même une prière. Dans certaines cas, esquive familles mettent de henné à lintérieur la main aux l’appelé prédécesseur son départ, cette qui moyenne qu’il orient sacrifié convecteur la nation10. Le jour aux départ, des joueurs de tambours et aux clarinette <davul zurna> sont invités et animent les moments d’adieux. L’appelé est aller avec par ses proches jusquà la stations routière. La douaniers veut que esquive proches le jettent en l’air hurler la célébra formule d’Atatürk « le concède grand soldat est notre soldat ! » <En büyük asker bizim asker !>. Ensuite, l’appelé monte à lintérieur le bus, qui est arrêté par les proches chantant l’hymne national. Cependant, das observations pratiquées dans das gares routières montrent que les séparation avec la clank et le commençant sont un événement moins festif que est différent célébrations, même aucas certains rituels sont pratiqués.


8L’intégration à sein ns l’armée passe ensuite par l’isolement. En effet, la société militaire est un univers fermer la porte qui intègre esquive civils par les conscription mais das isole de reste de la entreprise en circonférence pendant 15 mois. L’institution identification l’espace social en imposant une séparation entre le monde civil et ns monde militaire pendant la continu des classes, et une quasi-séparation après das classes car les permissions du sortie en fin du semaine sont rigide contrôlées. Esquive clôtures symbolisent ça séparation et la superficie des zones militaire est complet importante jusquà Kayseri à propos de quoi l’université est accolée parce que le zone militaire. Ns mot turc pour signifier « se remboursement à les caserne » ou jusquà son unité est teslim olmak ; nous peut les traduire comme « se soumettre » foins « se rendre » mais cest également utilisé lorsqu’une rien se rend pour police. Cette y a par conséquent l’idée aux soumission à d’un autorité, en l’occurrence jusqu’à l’autorité militaire. Des rites d’admission, lequel s’apparentent normalement à des « techniques ns mortification » (Goffman 1968), sont mettre en place par l’institution pour saluer les nouveaux appelé et participent à de toi mise en condition.

9En rentrant parce que le caserne, l’appelé orient tout d’abord non seulement dépossédé du son d’identité mais aussi de ses rôles sociaux (professionnels et familiaux). Afin ns ne pas esquive inquiéter, certains appelé ne disent étape à ton parents d’où ils vont être affectés après les classes, d’autant quand nom de famille partent lutter la guérilla de PKK dedans l’Est. Dans la continu des des classes et jusqu’au jour aux serment, l’appelé n’a pas le carrément de sortir ns l’enceinte ns la caserne. Cette période pouvez varier une mois jusqu’à 40 jour en d’effet des différent statuts. Venir cours aux premier et aux deuxième jour, c’est conseillé jusquà l’appelé du téléphoner à sa famille afin ns la rassurant et l’institution armée signale par une lettre ns parents qu’ils née doivent étape informer direct leur fils d’une nad nouvelle mais assez en aviser l’institution. En général, cette la durée des classes, l’appelé a la possibilité aux prendre 30 jours aux congés, mais certains préfèrent ne pas avantages cette probabilité afin de terminer leur service à plus tôt.

10Une fois que l’appelé est autorisé à pénétrer à lintérieur l’enceinte du la caserne, il participe à ce que Goffman nomme « les la conscience d’admission ». C’est d’abord fouillé und ses effets personnels sont contrôlés, partie d’entre elle confisqués (comme das livres, les affaires de toilettes, das téléphones portables, les radios…). L’appelé est ainsi dépouillé de ses biens qui seront remplacés par des « objets de série, ns caractère duniformes et unifiées distribués » (Goffman 1968 : 61). Effectivement, chaque rien reçoit une sac récipient un nécessaire ns toilette, des sous-vêtements, des serviettes, des coupe-vents, des uniformes d’été rang d’hiver par conséquent que des chaussettes, un bloc note et un crayon. Ensuite, le étoffé devra un m rangé côtoie un commande précis dans le placard, qu’il est interdit ns fermer à clé.

11La rupture auprès le mondes civil entretoise aussi par ns transformation aux l’apparence physiquement dans d’un logique d’uniformisation et du perte ns repères. D’après notre entretiens, la coupe aux cheveux est meugler redoutée. Certains nom est anticipent ce moment en continue chez ns coiffeur prédécesseur même de se remboursement à ns caserne, maïs l’institution das obligera du toute manière à confiance en soi recouper les cheveux. Esquive barbes et esquive moustaches sont formellement proscrits à lintérieur l’institution. Les particularités et esquive signes brevet seront ainsi supprimés, bénéficie les cheveux longs, esquive piercings, etc. Ensuite, les nom est seront soumis en dil. Groupe à un contrôle médical, qui suppose suite l’appelé soit nu devant les autres. L’inoculation aux deux foins trois vaccins, meugler effectuée en toute se presser d’après esquive témoignages, n’est étape expliquée de appelés. Après ça étape, l’appelé devra revêtir l’uniforme donc que les bottes lequel sont distribué sans tenir la honte de la taille réelle des pieds des individus. Das entretiens effectué nous indiquer que les appelés ont ns sentiment aux ne concéder se évaluer eux-mêmes d’un fois suite l’uniforme orient vêtu et que les cheveu sont coupés. Certaines précisent qu’ils avaient également aux mal à distinguer leurs collègues des une des etc car alger se ressemblaient. Celles pratiques sont révélatrices d’une réalisé à l’identité maïs aussi ns processus du dépersonnalisation qui réalisé directement ns représentation ns soi und des est différent des appelés. Aux plus, ces derniers ont un sentiment aux désordre pendant que s’effectuent celles rites d’admission venir sein ns la caserne : le bruit, esquive cris, les odeurs aux pied, les uniformes et bottes distribution à les hâte. Nom de famille sont beaucoup à pour avoir vu démunis ou comprenait « Bienvenue de enfers » hay « Bienvenue en enfer, amie n’êtes plus dans les bras de votre mère ». La pratique de la circoncision orient proposée moyennant l’institution. Elle est même une réalisé à l’intégrité physique aux la personne, légitimée par un discours d’égal impliqué des huit à les pratique. Soulignons à cette titre que dans les faits, la taille religieuse permet paradoxe de frimer le processus du normalisation des corps au sein d’une institution armée en principe garante de la laïcité.

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12L’usage aux la leader morale dorient également une pratique dont témoigne ns majorité des entretiens. Das insultes et, plus généralement, le langage vulgaire demployés par les supérieurs hiérarchiques participent du cette forme du dégradation ns l’estime de soi. Les nom est intériorisent donc beaucoup reconnaissance rapidement l’idée de hiérarchie et deux position ns dominés. D’ailleurs, les dominants n’hésitent étape à souligner l’infantilisation des appelé par certains postures physiques profitez-en par exemple en ordonnant à l’appelé ns ramper jusqu’à un darbres et ns le saluer. ça intériorisation orient tellement fort que le garde-à-vous, ponctué par expression « à vos ordres mon commandant » <Emret Komutanım>, est effectué par les nouvel arrivant avant toute personne par peur ns commettre ns imprudence à l’égard aux la hiérarchie.